Sant Pau. Recinte Modernista

Des de finals de passat mes de febrer podem gaudir de la visita a “Sant Pau. Recinte Modernista”, nom amb que s’ha dotat el conjunt de pavellons modernistes obra de Lluís Domènech i Montaner.

ICRPC ST PAU

Foto: Arxiu ICRPC


Label: els pavellons modernistes de Sant Pau van ser declarats Patrimoni Mundial per la UNESCO l’any 1997 juntament amb el Palau de la Música Catalana.

Extensió: Sant Pau. Recinte Modernista és el conjunt modernista més extens d’Europa amb una superfície de 13 hectàrees, el que equival a 9 illes de l’Eixample.

Rehabilitació: Sant Pau. Recinte Modernista ha sofert una extensa i intensa rehabilitació d’altíssima qualitat, resultant un edifici que recupera moltes parts que estaven ocultes pels usos hospitalaris, que van anar colonitzant els espais fins a amagar molts elements artesanals que decoren els diversos pavellons. En aquest sentit, per a tots aquells que coneixíem l’hospital com a usuaris, resulta fascinant descobrir una multitud de sostres de ceràmica de gran riquesa compositiva i cromàtica.

ICRPC STPAU2

Foto: Arxiu ICRPC


Coneixement: a més de les visites culturals, Sant Pau. Recinte Modernista allotja diverses organitzacions internacionals vinculades amb el coneixement: Casa Àsia, l’Institut Forestal Europeu (EFI), la Global University Network for Innovation (GUNI), l’Aliança Mundial d’Operadors d’Aigua (GWOPA), l’Oficina per a l’Enfortiment dels Sistemes de Salut de la OMS, l’oficina mundial del Programa de Perfils de Ciutats Resilients dintre del Programa de Nacions Unides per als Assentaments Humans (UN-HABITAT) i l’Institut sobre Globalització, Cultura i Mobilitat (UNU-GCM).

Visita: des de la seva inauguració Sant Pau. Recinte Modernista ha rebut una mitjana de 400 visitants diaris. Els dies de Setmana Santa el van visitar unes 25.000 persones i els primers diumenges de mes s’assoleix el miler de visitants. L’entrada individual sense reduccions costa 8 euros i amb visita guiada 14 euros.

Cultura: tant important com l’arquitectura dels pavellons restaurats ho són els espais exteriors, les places, les plantes. I són importants no només perquè des de l’exterior es gaudeix de l’arquitectura dels edificis, sinó també per les activitats culturals que s’hi programen. Així, per exemple, el proper dissabte 17, per celebrar la Nit dels Museus, hi ha programada una nit de jazz i swing a càrrec del Taller de Músics.

Ciutat: una de les grans virtuts de Sant Pau. Recinte Modernista és reblar el clau del posicionament de Barcelona com a capital del Modernisme. S’estén la ciutat turística i visitable, donant un pas més cap al nord de la Sagrada Família, monument que lidera el rànquing de visitants a la ciutat de Barcelona.

Avinguda Gaudí: aquesta diagonal en la retícula ortogonal de l’Eixample està destinada a un desenvolupament cultural i turístic, i podria esdevenir un nou eix del modernisme a afegir al Passeig de Gràcia.

Caldrà estar molt atents a la gestió de la convivència entre ciutadania–barri i turisme–massificació.

Antoni Laporte

ACTUALITAT DEL MNAC

Els fons, les col·leccions, el contingut del Museu Nacional d’Art de Catalunya tenen un valor cultural i una dimensió que no ens acabem d’imaginar.

L’esforç fet en els darrers anys és molt important i des de fa un cert temps com a mínim es pot dir que la infraestructura bàsica del Museu està acabada.

Però és justament ara i a partir d’aquesta dada objectiva que el nivell de coneixement, de notorietat, de reconeixement del Museu adquireix una rellevància especial. I no és difícil d’arribar a la conclusió que a dia d’avui el MNAC és encara un Museu molt per dessota de les seves possibilitats i les seves potencialitats simplement perquè no ens el acabem de creure.

És bo que aquestes qüestions siguin objecte de debat públic i és bo que l’activitat del director i de tots els equips del Museu, el Pla estratègic del Museu i l’informe que recentment ha donat a conèixer el CONCA coincideixin aposar de manifest el camí que encara es pot recórrer entre la realitat actual i un objectiu ambiciós desitjable.

ICRPC-MNAC 2

Foto: Arxiu ICRPC


La qüestió de fons és com  treure el Museu del Museu, com donar-li vida al carrer, com establir una xarxa real o virtual que el connecti amb tots els sensors culturals del país i com establir d’aquesta manera un mecanisme habitual i normalitzat de doble direcció que potenciï  el paer del Museu del Museu endins i del Museu cap enfora.

El lligam entre el patrimoni, les col·leccions, el bagatge i l’herència culturals i els públics és una qüestió determinant. Com assegurar uns fluxos diferents, com suscitar un interès que vagi més enllà de la passivitat contemplativa esporàdica, com integrar de veritat aquests recursos patrimonials a un discurs de país.

I no es tracta de construir un discurs precuinat que de forma apriorística dirigeixi les interpretacions d’una determinada manera. Es tracta justament de situar l’art, el patrimoni, en el seu context històric, en el valor del moment que es va produir, i en el valor cultural afegit que li podem atribuir en el context de la societat contemporània.

No es tracta naturalment de fer un nou discurs polític que atribueixi més o menys valor nacional en la memòria col·lectiva a determinades etapes de la producció artística. Més aviat es tracta de fer política de veritat amb el Museu i amb els Museus. Una política que no estigui al servei de la política sinó que estigui  al servei de la gent i de la cultura, fent que l’interès per aquests fons desvetlli tots els interrogants que es poden desprendre de la seva creació i sobretot de la seva conservació i salvaguarda.

ICRPC-MNAC

Foto: Arxiu ICRPC


Com i perquè tenim el patrimoni que tenim i d’on ve?

Què en fem?

Com l’ensenyem?

Com el divulguem?

Com el difonem?

Com el socialitzem?

Com el desprenem de la crosta per a iniciats i li atorguem un valor objectiu per ell mateix?

La tasca pendent és immensa i està en el bon camí. Saludem l’oportunitat de parlar-ne i sobretot saludem l’oportunitat d’obrir nous camins, que trenquin velles inèrcies i dibuixin noves maneres de fer, que ja s’han encetat.

Joaquim Nadal i Farreras

HORES ALS MUSEUS

He tingut la sort de veure Museum Hours dirigida per Jem Cohen. Es pot dir que em vaig trobar amb aquesta pel·lícula per casualitat ja que en desconeixia l’existència  –i la de l’artista que l’ha dirigit. Se’m va aparèixer com un caprici de l’atzar surant silenciosa en l’oceà internàutic, però encara he estat a temps d’adquirir-la en DVD. Després de visionar-la em va interessar molt de conèixer-ne la gènesi ja que no n’havia vist cap informació en els mitjans de comunicació –i això que acostumo a seguir amb atenció les creacions cinematogràfiques que tenen les arts visuals i els artistes com argument. Si no m’erro, a casa nostra, ni la premsa cultural ni cap programa de televisió dedicat a la informació cultural o al cinema, no n’havien parlat. De seguida, però, una passejadeta per la xarxa m’explica que el film ha passat amb bona acollida per alguns festivals com ara els de Locarno, Toronto, BFI London Film Festival,  L’Alternativa 20è Festival de Cinema Independent de Barcelona (2013), el BAFICI de Buenos Aires; i s’ha projectat en museus com ara el MOMA novaiorquès o el MUSAC de León i també en algunes sales de Londres i Nova York.

Museum hours ICRPC

 

Des d’ara, jo la proposaria sempre als aspirants a graduar-se en Història de l’Art, en qualsevol moment de la seva formació a les facultats, i especialment a les classes de museologia, i també, és clar,  a tots els matriculats en els variats màsters de patrimoni oferts a les universitats. Igual que passaria a les aules “A Passion for the Hermitage de Aliona van der Horst (2003) i igual que considero que  “Mestres Antics” de Thomas Bernhardt hauria de ser una lectura obligatòria per a qualsevol historiador de l’art.

M’ha vingut al cap  la rabiosa i commovedora obra de Thomas Bernhardt, perquè Museum Hours  també té  el fascinant Kuntshistorisches Museum com a escenari. No pas la sala “Bordone” i al banc entapissat de vellut davant el “Retrat d’home amb la barba blanca” sinó el mític i tan emocionant espai dels “Brueghel” –el millor espai-Brueghel del planeta (“Caçadors a la neu”, “La tornada dels ramats”, “La conversió de sant Pau”, “La torre de Babel”, etc). I un dels protagonistes també és un vigilant de sala, com l’Irrsigler de la novel·la. D’altra banda, el tema també té accents semblants al text i al film: el poder de l’art, i la naturalesa d’alguns dels seus espais més especials com a locus amoenus, escenaris de joia o consol,  o recers, fins i tot, contra la soledat  i les adversitats de la vida.

Johann, l’amable vigilant de sala de Museum Hours presta atenció als que miren i al què miren; és testimoni del bell esforç de la historiadora de l’art experta en Brueghel de persuadir uns escèptics i poc motivats espectadors;  anima les seves rondes i tedis teixint relats insospitats i imaginatius  a través d’ obres mil vegades vistes; i sobretot, observa carinyosament els pas per les sales dels adolescents avorrits, dels turistes distrets, dels que prefereixen fotografiar a mirar, dels que observen i pensen, dels que aprenen a mirar.

Una vegada, Johann s’adona de la solitud d’una estranya que al museu busca refugi i l’atreu amb la seva solidaritat. És aleshores que l’escenari de la història es dilata del museu a la ciutat i que la pel·lícula narra la amistat tendra entre dos desconeguts, la del vigilant de sala amb l’altre personatge protagonista, una dona trista vinguda a una ciutat remota a cuidar un parent en coma que a penes coneix. És aleshores que Jem Cohen reflexiona amb més intensitat sobre les relacions i els contrastos entre l’art i la vida quotidiana, entre els ambients protectors del Kuntshistorisches i els suburbis d’una Viena aspra, grisa i glacial. Serena, silenciosa i subtilment. Ell esdevé una mena d’alter ego actual de Pieter Brueghel,  mira amb un esguard “brueghelià”, ple de comprensió i solidaritat, els habitants i els ambients de la Viena més humil.   

 

Joan Bosch Ballbona

ICRPC

REHAB 2014

La ciutat portuguesa de Tomar (Ribatejo) va acollir entre el 19 i el 21 de març la primera edició de REHAB 2014: Congrés Internacional sobre Preservació, Manteniment i Rehabilitació d’edificis històrics (http://rehab2014.greenlines-institute.org/rehab2014website/index.html). El què fins ara havia estat una secció del congrés anual sobre patrimoni i desenvolupament sostenible que organitza el Green LinesInstitute (http://www.greenlines-institute.org), a causa del creixent nombre de comunicacions que s’hi presentaven ha esdevingut enguany una trobada pròpia dirigida a promoure el debat sobre el patrimoni construït i la seva preservació. La nova cita ha arrencat amb un balanç molt positiu: s’hi han presentat 235 comunicacions que han analitzat tant temes lligats ales metodologies i tecnologies de la rehabilitació, com estudis sobre l’impacte econòmic i social que té la conservació arquitectònica. Amb enfocs nacionals, regionals i locals, s’ha discutit, entre d’altres, sobre la sostenibilitat en la preservació del patrimoni, la desitjada inclusivitat en els projectes per a llocs històrics i edificis públics, o el fràgil equilibri entre preservació i promoció. Totes les contribucions han quedat recollides en format digital a RogérioAmoêda, Sérgio Lira & Cristina Pinheiro (eds.). Rehab 2014 – Proceedings of the International Conference on Preservation, MaintenanceandRehabilitation of HistoricBuildingsandStructures (ISBN: 978-989-98013-4-9).

REHAB 2014 ha estat, sens dubte, una gran cita i una magnífica guia per conèixer les darreres aportacions i recerques sobre conservació del patrimoni arquitectònic arreu del món.Les properes trobades promogudes pel Green LinesInstitute són: al juliol a Guimaraes per Heritage 2014 –4th International Conference on Heritage and Sustainable Developmenti al setembre a Montalegre per Ecomuseums 2014 – 4th International Conference on Heritage and Sustainable Development.

 

Gemma Domènech Casadevall, investigadora de l’ICRPC

LA TEMPORALITAT DEL PATRIMONI

 El en darrer post d’aquest blog, en Joaquim Nadal plantejava la qüestió, a propòsit dels vestigis preromànics de Sant Romà de Sidillà, de fins on cal i fins on no cal portar la protecció real i el reconeixement del nostre patrimoni, essent conscients que no tot es pot conservar però que tot vestigi del passat mereix una reflexió serena i pausada sobre el futur que com a societat volem donar al nostre passat.

La recent mort de Josep Maria Subirachs ha omplert pàgines als diaris de recordances i glosses de la seva obra escultòrica. Entre aquestes pàgines, Vicenç Altaió, a La Vanguardia, recorda quan ell, juntament amb Manel Guerrero, Perejaume i altres artistes i intel·lectuals, van protagonitzar a principis dels anys noranta una acció en contra de la intervenció de Subirachs a la Sagrada Família, demanant que es mantingués el valor patrimonial de l’obra inacabada de Gaudí sense alterar-la amb una superposició d’obra aliena. Si en un cas, a Sidillà, parlem d’intervenir per preservar o no les runes d’un temple preromànic, en l’altre es parlava de si la intervenció arruïnava o no el valor patrimonial d’un temple modernista.

Aquest debat ens porta a la qüestió de la temporalitat del patrimoni, tema que ha explorat, entre d’altres, el geògraf David Harvey qui, en un article titulat “Heritage pasts and heritage presents: Temporality, menaning and the scope of heritage studies” publicat el 2001, escriu el següent: “Cada societat ha tingut una relació amb el seu passat, fins i tot aquelles que han triat ignorar-lo. I és a través de la comprensió de la natura i el significat del que les persones expliquen sobre el seu passat; sobre el que obliden, recorden, memorialitzen i/o falsifiquen, que els estudis de patrimoni poden enllaçar amb un debat acadèmic que vagi més enllà dels confins dels estudis culturals centrats en el present i dels estudis sobre oci i turisme”.

Els debats sobre la preservació del patrimoni diuen molt de la nostra societat, tal i com sosté David Harvey. La preservació del patrimoni de vegades reclama una actuació urgent. Però aquesta urgència no hauria de contagiar tot l’univers patrimonial. Certament, és important preguntar-nos fins a quin punt és necessari, o és convenient, que els debats sobre el patrimoni es facin sota la pressió de la immediatesa que amara bona part dels discursos sobre allò públic en la nostra època. Aquí és, crec, on és més necessària una reflexió profunda sobre la temporalitat del patrimoni. En qüestions de patrimoni no ens hauríem de deixar portar per la dialèctica de l’emergència que alguns pensadors han apuntat com a signe distintiu d’aquest inici de segle. Patrimoni és passat i és futur. I és per això que cal un debat serè no captiu del presentisme. Com escrivia Josep Pla: S’ha de podar per al futur.  

 

Eliseu Carbonell, Institut Català de Recerca en Patrimoni Cultural.

SANT ROMÀ DE SIDILLÀ, ELS LÍMITS DEL PATRIMONI

Aquests  dies ha recuperat una certa notorietat el lloc de Sidillà i els vestigis preromànics de Sant Romà de Sidillà, no lluny del Ter i de les arenes de les seves platges.

La notorietat s’ha produït quan el departament de Cultura ha decidit, sembla, arxivar l’expedient de catalogació. Hi ha qui ho lamenta públicament, hi ha qui remuga privadament i hi ha qui passa de llarg com si no ens hi anés res.

 

Sant Romà de Sidillà, o de les Arenes

Foto: www.monestirs.cat

 

Les imatges que hem vist i la visió del lloc tenen un punt de romanticisme. Ruïnes en estat pur. Murs i voltes estintolades precàriament, paraments d’una antiguitat força evident, mostres d’opus spicatum.

És evident que malgrat que el lloc té escassa documentació hi ha unes restes que ens parlen. Aquest sol fet té ja en si mateix un valor patrimonial.

Ara bé el nivell de conservació és tan escàs que avui és clarament innecessari i estrictament improcedent plantejar cap mena de rehabilitació física del monument. Vol dir això que s’hagi de deixar caure?. De cap de les maneres. Tot el contrari. El que té sentit de veritat és assegurar la conservació de la ruïna com a tal. Impedir-ne la progressiva degradació, garantir la seva conservació en el seu estat actual, atorgar-li un simple valor de vestigi castigat pel temps, la incúria i la pèrdua d’ús i de funció.

No és difícil un tractament elemental i paisatgístic de l’entorn. Una protecció adequada, una tanca de fusta ben tractada, un entorn naturalitzat i unes mínimes obres de consolidació que n’assegurin la pervivència impedint que la climatologia vagi aterrant lentament el que queda encara.

En canvi no té sentit portar les coses més enllà i tractar de fer una reconstrucció i rehabilitació que necessàriament hauria d’inventar més enllà del que tenim estrictament documentat. El valor històric i simbòlic és tal com ens ha pervingut i aquesta és  la lectura que pertoca en termes estrictament patrimonials.

Una altra cosa és si per tal de garantir aquesta conservació i presentació més elemental cal o no una declaració de protecció explícita. La resposta és també simple. Cal si ha de servir per impedir que la manca de declaració comporta l’abandonament progressiu fins a la total desaparició del monument.

El criteri potser podria servir per fer el que toca i evitar el que no toca i atorgar a cada cosa el valor que té tant en el terreny material com en el simbòlic. De fet és més fàcil que ens puguem reconèixer millor en la volta mig enrunada de Sant Romà de Sidillà que en la impostació del maquillatge d’una reconstrucció artificiosa que desvirtua el sentit patrimonial de les coses.

Avui hi ha mostres suficients per saber fins on si i fins on no cal portar la protecció real i el reconeixement explícit del nostre patrimoni.

Joaquim Nadal i Farreras. Director de l’ICRPC i catedràtic de la Universitat de Girona

The Monument Men: Patrimoni i II Guerra Mundial

Em sap greu haver de dir que The Monument Men m’ha semblat una pel·lícula fallida ja que l’esperava amb interès. A banda de que l’ha construït  un George Clooney poc inspirat i que la protagonitzen importants actors aquí no gaire concentrats, decep perquè és el resultat d’una lectura esquemàtica, simplificada i força capriciosa del llibre de Robert Edsel i Bret Witter del mateix tema i títol idèntic. Deu ser el que el director troba convenient  per transformar el relat d’Edsel  i Witter en un film lleuger d’aventures bèl·liques, amb el “Políptic de Gant”  i la “Madonna de Bruges” fent el paper del “soldat Ryan” en la celebrada creació d’Steven Spielberg.

Penso que el film desaprofita un argument extraordinari i fascinant: el les dramàtiques peripècies del patrimoni artístic (i cultural) centreeuropeu al final de la II GM, entre el desembarcament de Normandia i l’ocupació d’Alemanya per part dels aliats. En particular narra les relatives al grup d’historiadors de l’art, conservadors de museus, arqueòlegs i artistes enrolats en la unitat MFAA dels exercits aliats (Monuments and Fine Arts and Archives) amb la missió, primer,  de protegir el patrimoni artístic que anava trobant el front de guerra en avançar i, després, de localitzar, recuperar i restituir als seus propietaris les obres d’art confiscades pels nazis durant l’ocupació dels Països Baixos, Bèlgica, Àustria i França. 

Davant d’aquest argument formidable i tan ric de documentació escrita i visual, trobo que és molt millor acostar-se als Monument Men que van actuar a l’Europa central a través del relat de Robert Edsel i Bret Witter. Ells opten per mantenir-se fidels a les informacions de les fonts documentals més fiables, entre les quals hi ha entrevistes, fotografies, correspondència i cròniques dels protagonistes. La història que narren és tan impressionant que no cal subratllar-la amb els maquillatges de la ficció. L’evocació transparent dels fets transmet plenament l’emoció i la transcendència d’aquell drama de l’art, esdevingut en mig de la més tenebrosa i global de les tragèdies del segle XX. D’aquesta manera les accions de rescat dels tresors artístics se’ns apareixen en tota la seva complexitat i prenem consciència de la fragilitat del llegat artístic, de la magnitud de les pèrdues, que van afectar sobretot a pintures confiscades pertanyents a allò que el Reich en va dir l’art “degenerat”. I és així que coneixem la tasca colossal que va representar la localització del botí dels saqueigs i la restitució de les peces robades als seus legítims propietaris i que ens trobem  davant de les preguntes que es feien aquells conservadors-soldats i alguns soldats i oficials de les tropes aliades: valia la pena posar en risc vides humanes per conservar els monuments culturals?, quin sentit tenia l’esforç de protegir-los en mig d’aquella sanguinària barbàrie?, per què calia salvar el patrimoni d’una nació enemiga i que havia creat els camps d’extermini?.

Tot i els indiscutibles mèrits d’un llibre  que podem valorar com una introducció de to divulgatiu i vocació de “best seller”, i a l’espera de poder llegir-ne la segona part, que Edsel dedica a les tasques de la MFAA a Itàlia (Saving Italy, 2013), crec que les aproximacions  més completes a la història del patrimoni artístic “en guerra” –les lectures més recomanables–, segueixen sent els llibres de Lynn Nicholas (The Rape of Europe, 1994) i d’Héctor Felicianio (The Lost Museum, 1998). Ambdós són narracions de més densitat, però amb accents diferents. El de Lynn Nicholas és més ambiciós des del punt de vista argumental en analitzar els efectes del cataclisme bèl·lic sobre el patrimoni de tots els països enfrontats.  En canvi, l’aportació de Feliciano destaca per la determinada defensa de la causa dels legítims propietaris de les obres confiscades i robades, i per la denúncia, sigui de les maniobres del mercat de l’art per camuflar les adquisicions il·legítimes d’alguns dels seus “tresors”, sigui del negligent comportament d’alguns museus francesos un cop acabat el conflicte a l’hora de documentar la procedència i la propietat de les pintures “recuperades”.

És en aquest dos llibres que es relaten detingudament els trasllats del contingut dels grans museus europeus a dipòsits de protecció (Prado, National Gallery, Louvre, Ermitage, els museus de Florència); i que seguim episodis impactants com ara el de les conseqüències  de les ínfules museístiques de Hitler i col·leccionistes de Goering; dels bombardeigs sobre les ciutats italianes –amb especial menció a l’episodi de la destrucció de Montecassino–; o les de  les confiscacions de l’art d’Alemanya per part de l’exèrcit soviètic que les legitimà considerant-les  botí convertit en patrimoni inalienable del poble rus en concepte de reparacions de guerra. De la mà d’aquests autors ens adonem del programat, sistemàtic i organitzat saqueig i robatori d’art als territoris ocupats per la Wehrmacht, especialment el que van afectar a les col·leccions jueves de París com les de Paul Rosemberg, George Wildenstein, Robert, Maurice i Eugène de Rothschild, Adolphe  Schloss, etc.–; i descobrim les actuacions poc escrupoloses d’uns quants marxants d’art i antiquaris parisencs i suïssos, beneficiaris de la compra a preus molt assequibles de l’art  confiscat que els dirigents nazis no volien per als seus museus en titllar-lo de degenerat. I sempre, en mig de totes aquestes terribles situacions se’ns mostren les accions dels historiadors de l’art mobilitzats, ja fos involucrant-se en la protecció d’urgència dels béns culturals, o legitimant i gestionant les confiscacions i les apropiacions per part del III Reich.

Per acabar, crec que tot i la formidable contribució d’aquestes obres, el repàs d’aquells episodis esgarrifosos encara podria d’enriquir-se amb dues aportacions més, de gèneres ben diferents. La primera podria ser una emocionant lectura entorn de les brutals conseqüències dels bombardejos aliats sobre els centres històrics (i la població) d’Alemanya, la d’un text literari d’alçada: La història natural de la destrucció (2001) de W.G. Sebald. Com diu l’autor: “Encara que sigui vagament, avui és molt difícil de fer-se una idea adequada de la immensa devastació que es va abatre sobre les ciutats alemanyes en els darrers anys de la segona guerra mundial, i encara és més difícil reflexionar sobre l’horror que va acompanyar aquella devastació”. La segona hauria de ser la sèrie documental The Rape of Europe, resultat, és significatiu, de la col·laboració de Lynn Thomas y Robert Edsel (vegeu http://www.rapeofeuropa.com) que aporta les impressionants filmacions que ens han arribat de tots aquells fets,  que els documenten i els acrediten amb una força expressiva gairebé insuperable. En la meva opinió, històries com aquestes semblen adir-se més als recursos de la història del documental, a la veritat nua i poderosa d’una imatge o una filmació captada en directe, que amb les estratègies de la ficció.

 

Joan Bosch Ballbona. Institut Català de Recerca en Patrimoni Cultural

Le Corbusier. Un atles de paisatges moderns

Le Corbusier. Un atles de paisatges moderns, una de les grans apostes del Caixaforum per aquesta temporada, arribava a Barcelona el 29 de gener (i s’hi estarà fins l’11 de maig) avalada per l’èxit obtingut a Nova York l’estiu passat, on la varen veure més de 400.000 persones. La mostra, organitzada pel Museum Of Modern Art (MoMA) amb el suport de la Fondation Le Corbusier de París, passa per Barcelona camí de Madrid, on es podrà veure a partir del juny.  Una itinerància que contribueix a fer rendible econòmicament el projecte, però que li acaba passant alguna factura. Le Corbusier. Un atles de paisatges moderns ressegueix a bastament les sis dècades de trajectòria professional d’un dels creadors més destacats del segle XX, tot i que ho fa amb una deslocalització absoluta. Presenta al Le Corbusier (nom artístic de Charles-Édouard Janneret) arquitecte, urbanista, pintor, dissenyador d’interiors, escriptor, editor, fotògraf… l’artista total que va enlluernar el món amb la seva força creativa i l’originalitat de les seves propostes. La figura que va captivar a tota una generació d’arquitectes catalans. Aquest aspecte, tant important per a l’espectador català, és obviat a l’exposició, on només s’esmenta de passada la seva participació en el Pla Macià (1932-1935). Cap menció, per exemple, a les seves cèlebres conferències a la Sala Mozart de Barcelona de l’any 1928, considerades el moment fundacional del racionalisme a Catalunya. Res tampoc de la prolífica relació i amistat que va mantenir amb Josep Lluís Sert, ànima del mític GATCPAC (Grup d’Arquitectes i Tècnics Catalans per el Progrés de l’Arquitectura Contemporània).

A partir de dibuixos, pintures, projectes arquitectònics, fotografies, mobiliari i maquetes d’edificis, l’exposició porta a Barcelona els projectes dels anys de joventut a la Suïssa natal  i els de la Mediterrània al final de la seva carrera, passant a vol d’ocell pels de la seva plenitud professional a: Istanbul, Atenes, Roma, París, Ginebra, Moscou, Barcelona, Nova York i l’Índia. Una gran retrospectiva panoràmica amb una enorme mancança de contextualització amb la ciutat acull.

Gemma Domènech Casadevall, investigadora de l’ICRPC

EL PATRIMONI MUSICAL DE CRETA

Ressenya del llibre: Ta Kritikà. Viatge per la música de Creta. (Aproximació etnogràfica al fenomen musical cretenc). Autor: Jordi Alsina Iglesias. Edita: Grup de Recerca Històrica i Etnològica Catalana, 2013. 189 pàgines.

 Creta

 

Ens trobem davant d’un excel·lent treball d’investigació en el terreny de l’antropologia de la música, un llibre fruit d’una llarga immersió en el treball de camp a l’illa de Creta entre els anys 2006 i 2009 per a estudiar la funció social i cultural de la música tradicional cretenca, és a dir, Ta Kritikà. Durant aquest període Jordi Alsina va poder, com escriu ell mateix al prefaci, “conèixer una Creta diferent de la que surt a les postals per a turistes”, i sobretot, “viure el dia a dia de l’illa com un membre més de la seva comunitat”. L’autor pren la música cretenca com un artefacte cultural i ho fa a través de la immersió etnogràfica, començant per aprendre a tocar el llaüt i a ballar la música tradicional cretenca mentre viu en un poble de l’interior de Creta i recull informació etnogràfica dels seus habitants sobre les múltiples facetes de la música tradicional, assisteix a concerts, casaments, festes cíviques i religioses on la música és un element central.

Jordi Alsina reflexiona en aquest llibre sobre la funció identitària d’aquesta expressió musical cretenca coneguda com Ta Kritikà, el bricolatge  d’una identitat insular mitjançant la música tradicional, la seva patrimonialització i, en definitiva, l’etnicitat cretenca o “creïcitat”. I ho fa a partir d’observar i analitzar tot el que envolta la música: músics, públics, instruments, tècniques d’execució, context festiu, balls, lletres, melodies, paisatges, context social, econòmic i polític, influències estètiques externes, etc.

El llibre es pregunta per l’origen de la música tradicional cretenca i sosté que aquesta qüestió sobrepassa les “qüestions estrictament musicològiques i que entren clarament en un debat de caràcter ideològic”, on l’afer de l’etnicitat -la identitat cretenca en el context político-econòmic actual- esdevé clau. Alsina parla de “l’aiguabarreig”, concepte molt adient per referir-se a la mescla d’influències musicals del mar Mediterrani, i a través d’un dels seus principals informants fa una crítica al concepte de “Música de la Mediterrània” que tant ha proliferat a través dels festivals celebrats als diferents països d’aquestes ribes, explicitant que es tracta d’un “concepte construït” per a “legitimar uns interessos polítics i econòmics” més que no pas responent a criteris netament musicològics.

Aquest llibre cal doncs emmarcar-lo en el context de l’antropologia de la música, terreny que han conreat molt pocs investigadors al nostre país. És per tant una aportació original, i poc freqüent a casa nostra, per al coneixement i la reflexió sobre el patrimoni musical dels pobles de la Mediterrània i els seus usos actuals.

Eliseu Carbonell, investigador de l’ICRPC.

BADIU, LA FINESTRA DEL PATRIMONI

Encetem des d’aquest bloc  un contacte setmanal des de l’Institut Català de Recerca en el Patrimoni Cultural amb la voluntat  d’emetre opinió, valorar l’actualitat, ponderar el sentit del patrimoni, analitzar les polítiques patrimonials i opinar sobre el sentit, els usos, el valor i la conservació del patrimoni.

Observem com cada dia trobem motius per a aquesta anàlisi i aquesta reflexió.

Notícies sobre noves descobertes ja sigui com a conseqüència de treballs de rehabilitació de monuments o com a resultat d’excavacions arqueològiques, d’unes pintures romàniques  a uns banys rituals jueus. Reclamacions ciutadanes per a la preservació, catalogació i protecció declarada de vestigis d’edificacions en estat precari però que contenen una càrrega simbòlica i identitària local. Conflictes d’interessos entre la voluntat de conservació i l’exercici de l’urbanisme i el creixement dels pobles i de les ciutats.

Pel·lícules, exposicions i estudis sobre l’art en perill, l’art en temps de guerra, l’acaparament de l’art com a signe de poder o de preeminència, la tresorització de l’art i del patrimoni per a un gaudi secret i clandestí.

Grans complexos restaurats, rehabilitats i reincorporats al patrimoni col·lectiu amb nous usos i noves funcions diferents de la funció originària per a la que van ser concebuts i construïts, com és el cas més recent de l’impressionant complex dels edificis de l’antic Hospital de Sant Pau a Barcelona.

Llocs d’història i de memòria als que s’assignen nous valors patrimonials per tal d’assolir noves pautes interpretatives del nostre passat recent o remot. Museus i memorials proliferen abundosament en un intent de fixar pel futur moments crucials i carregats de sentit històric.

La llista seria inacabable i només cal espigolar diàriament a la premsa escrita per trobar un fil conductor que justifica l’actualitat reflexiva que pensem atorgar a aquestes reflexions setmanals que brindem com  una tribuna a totes les persones i entitats interessades en els temes patrimonials.

L’abast del patrimoni és immens des de la conservació del patrimoni documental, gràfic, fotogràfic i audiovisual, al patrimoni literari, artístic i monumental. Rastrejar la petjada de la nostra societat la pauta de les seves dèries, les influències rebudes, els recursos esmerçats, la vinculació entre la historia i el patrimoni, els gustos dels grups socials o els seus interessos reflectits en aportacions patrimonials concretes. Tot transmet un interès i una preocupació.

La formació, construcció, destrucció, reutilització, rehabilitació d’un patrimoni, de l’herència rebuda, del nostre bagatge col·lectiu, bé mereix un esforç constant per seguir de prop els nous temes i els vells debats. Per preservar la memòria, la historia i per saber llegir amb intel·ligència les dinàmiques socials, polítiques, econòmiques i culturals de la nostra peripècia col·lectiva.

Joaquim Nadal i Farreras. Director de l’ICRPC. UdG.