CINEMA SOBRE L’ART I EL PATRIMONI ARTÍSTIC (IV): MR. TURNER

Mr. Turner” de Mike Leigh és la penúltima incorporació al ric catàleg de les pel·lícules dedicades a recrear la vida i l’obra d’un artista. L’última que em consta és Goltzius and The Pelican Company (Axion Films, 2014) del manierista director Peter Greenaway, que potser no arribarà a les sales de cinema i que imagino (caldrà veure-la) com una nova reflexió sobre l’imaginari de l’artista i la potencialitat del llenguatge cinematogràfic, i com un diàleg creatiu amb les obres d’art del segle daurat de l’art holandès, en la línia de Nightwatching (La Ronda de Noche, Manga Films, 2008), per cita un altre treball de Greenaway, o de l’esplèndida Caravaggio (1986) de Derek Jarman, una fita clau en aquest “gènere” de recreació d’episodis artístics, ara referida a l’art italià.

Mike Leigh desplega una narrativa prou clàssica per relatar el darrer terç de la biografia del pintor anglès, ben fidel als fets acreditats i basada en una descripció verista d’escenaris i éssers humans. El resultat és un espectacle magnífic i enlluernador. Una prodigiosa i captivadora reconstrucció històrica. Tot el relat té una autenticitat colpidora que resulta, a parts iguals, de la sensibilitat amb que el director construeix els personatges, tan acreditada al llarg de la seva trajectòria; d’una recerca rigorosa sobre el protagonista i el seu món per part de l’equip del film; de la saviesa proverbial de la indústria cinematogràfica britànica en aquest aspecte i, suposo, de metabolitzar aspectes fonamentals de l’època, a través, crec, de les lectures de Charles Dickens i de la seva rica cultura visual: pictòrica, gràfica –hi ha en el film amb alguna nota caricaturesca en la descripció d’alguns tipus humans que sembla provenir del món dels gravats de Thomas Rowlandson o de James Gillray—però ja també fotogràfica, “daguerrotípica”.

Londres'09 067

Londres'09 074

L’historiador de l’art i els amants del pintor que alguna vegada, inevitablement, ens n’hem fet, també, una pel·lícula mental, quedem meravellats davant les recreacions del món del Petworth House del comte d’Egremont, de l’exposició al saló de la Royal Academy –i del Varnishing Day amb els acadèmics fent retocs in situ de les obres que es mostrarien al públic l’endemà-, de les visites a la galeria del mestre en la seva llar londinenca de Queen Anne Street, on a la mort de Turner s’hi mostraria el fèretre, de la vista del Tàmesis que recorre per última vegada  el “Temeraire” l’any 1838 camí del desguàs, dels ambients del Margate de la senyora Booth o de l’ús de l’anglès decimonònic per part dels actors.

Com en les millors narracions clàssiques, l’acurada i precisa reconstrucció de les atmosferes, els escenaris i els ambients mai no és supèrflua, és calculada i dosificada per garantir la versemblança i impulsar la densa peripècia humana que s’exposa. De cadascun dels intensos esdeveniments humans evocats que tan extraordinàriament construeixen les actrius i els actors. La figura  del pare del pintor, tan decisiva, la devota Hannah Danby lentament rossegada per la psoriasi i el menysteniment, la dolça Sofia Booth, el petulant John Ruskin gran avalador contemporani de l’obra de Turner, l’assenyat doctor Barlett que contemplà els estralls que el alcoholisme va fer sobre el mestre i que li escoltà aquell misteriós “So I am to become a non-entity, am I ?”. I tants d’altres que garanteixen el funcionament tan precís del relat.

Evidentment, al nucli de tot plegat hi ha J.M. William Turner  l’autor d’una obra fascinant, la personalitat del qual interpreta / reinventa Timothy Spall, un actor en estat de gràcia. Ell sosté la reconstrucció de la densa psicologia del pintor, la recreació de la qual és l’objectiu fonamental del director, més interessat per l’ésser humà que per l’obra pictòrica. Per això la seva indagació s’entreté, sobretot, en  la commovedora relació amb el pare i l’orgullosa ostentació dels orígens humils, en el vincle animalesc amb la minyona, en la negligència envers les filles que va tenir amb Sarah Danby,  en el seu camuflatge de “Mr. Booth” al refugi de Margate,  en la seva aparença cada vegada més tosca i taciturna, en aquell tarannà que esdevenia més esquerp conforme envellia però que, tanmateix, no ocultava del tot un fons bondadós, en l’aspecte suat d’hipertens, desmanegat, descurat, en la generositat que el dugué a llegar l’obra a l’Estat, i en com contrastava tot plegat amb el capteniment, l’etiqueta social i els tibats usos i costums de les elits de l’Anglaterra dels inicis del regnat de Victòria i Albert.

Mike Leigh prima l’ acostament al ser humà  per sobre de la interpretació o la recreació de la seva pintura, potser per recordar-nos algunes lliçons clàssiques a les aules d’història de l’art com que no s’ha de confondre un gran artista amb un heroi ni amb un sant i que no podem projectar mecànicament les dades d’una personalitat a la lectura de les obres. És veritat que el seu enfocament il·lumina uns quants aspectes rellevants per al desxiframent de l’obra de Turner,com ara el tarannà laboriós, la passió per mirar i dibuixar, per pensar dibuixant i pintant, l’atracció pels valors més fugaços del paisatge, els atmosfèrics,  pels efectes de la llum filtrant-se entre les bromes i les boires, pels núvols i els primers vapors i fums del món industrial, o les ferides que li provocava l’existència d’una dura línia  crítica adversa al seu treball.

Però Leigh, ben conscientment, abandona la recreació del pintor just en l’instant que la sensació visual, la informació visiva li toca la retina i és traslladada a una primera, automàtica, nota dibuixística. No pretén anar més enllà. No és quelcom que se li hagi de retreure, evidentment. Però força a recordar que el Turner real va ser molt més que tot això, també, per exemple, un jove elegant , sofisticat i  culte que somniava en entrar a la Royal Academy i un gran autor d’innovadores lectures de la història clàssica i contemporània posseït per un fort accent ètic –pensem en “TheWreckBuoy” o en les evocacions del brutal comerç d’esclaus. Leigh opta per no abandonar el fil biogràfic i per no endinsar-se més enllà del acte visual cap als mecanismes de la creativitat que transformaran idees i sensacions en obres d’art inoblidables, vers l’essència de la pintura i els misteriosos processos mentals d’aquella formidable imaginació tan plena de cultura pictòrica, tan estimulada pel repte dels mestres antics.  En això el seu enfocament difereix del que articula altres recreacions cinematogràfiques de temàtica històrico-artística, concebudes com intents de penetració en el secrets de la creació, del trasllat de la invenció al llenç, de la fàbrica de la imaginació. Penso en treballs tan diferents, però tan exemplars i emocionants, com la recent “The Mill andthe Cross” de Lech Majewski o la insuperable “Vincent” de Paul Cox.

Joan Bosch Ballbona, ICRPC

Fortografies: Joan Bosch i Ballbona

“La lluita de l’home contra l’opressió és la lluita de la memòria contra l’oblit.” (Milan Kundera)

Seixanta senzills parells de sabates, de mida natural, fets en ferro i disposats al llarg de 40 metres a la riba del Danubi entre el Pont de les Cadenes i el Parlament d’Hongria (dues de les fites ineludibles en la visita a Budapest) recorden els prop de 15.000 jueus assassinats al llarg de les ribes del Danubi l’hivern de 1944-1945, durant el breu govern del partit feixista hongarès Arrow Cross. El monument és petit, senzill, gairebé qüotidià. Podria passar desapercebut al passejant, sinó fos per l’inquietant ambient que crea. Les sabates, desparellades, tombades, descordades, miren al riu. Són reproduccions fidedignes del calçat usat per homes, dones i nens en els anys quaranta. Són reproduccions del calçat que varen abandonar els seus propietaris, quan abans d’ésser disparats i llençats al riu, varen ser obligats a descalçar-se. El monument, obra de l’artista Gyula Pauer i del director de cinema Can Togay, va ser inaugurat l’abril de 2005.

SABATES RIBADANUBI (2)

SABATES RIBADANUBI (9)

Però aquest no és pas l’únic memorial que la jove i tendre democràcia hongaresa s’ha permès. Tres anys abans, el febrer de 2002, obria les seves portes la Terror Háza (o Casa del Terror). L’antic quarter general de la policia feixista i després de la policia secreta del règim comunista esdevenia un espai de record a les víctimes i els actes bàrbars que s’hi varen viure durant els dos règims de terror pels que ha passat el país. En paraules dels seus responsables: “la representació tangible els horrors succeïts, serveix per demostrar que els sacrificis per a la llibertat no han estat debades.”

CASA DEL TERROR

El primer dels exemples mostra com una intervenció senzilla, minimalista, pot patrimonialitzar un espai de memòria. En el cas de la Terror Háza el discurs museogràfic es potencia simbòlicament utilitzant com a escenari i, per tant, valoritzant patrimonialment, un dels símbols de l’horror reconvertit en imprescindible fortalesa de la lluita contra l’oblit.

Fotos: Gemma Domènech

Gemma Domènech, investigadora ICRPC

El Patrimoni Immaterial català a debat

El passat mes de desembre es va celebrar a la Universitat de Barcelona una Jornada sobre Patrimoni Immaterial, organitzada per l’Institut Català d’Antropologia.

La conferència d’obertura de la jornada va anar a càrrec de Xavier Roigé que va anar desfilant els motius i principals conseqüències de l’estat de gràcia en que es troba avui en dia el patrimoni immaterial. L’èxit i la bona acollida del patrimoni immaterial tant per part de les institucions com del públic, fenomen que es dóna simultàniament pràcticament a tot el planeta, s’explica per raons d’ordre geopolític i econòmic. Aquest va ser, de fet, el tema del darrer congrés organitzat per l’Associació Valenciana d’Antropologia i del que en va sortir una interessant publicació titulada Geopolíticas patrimoniales. L’èxit i extensió d’aquest fenomen patrimonial planteja però una primera pregunta indefugible per als investigadors, la de saber on es trobem els límits del patrimoni immaterial. Xavier Roigé va assenyalar també la importància del fenomen del turisme no només com a indústria que consumeix cultura immaterial sinó també, i aquí rau bona part del repte acadèmic, com a indústria que en fabrica. La conferència de Xavier Roigé, després de repassar les conseqüències que l’èxit del patrimoni intangible té a nivell polític, econòmic i social, va acabar subratllant la oportunitat que implica el patrimoni immaterial per als museus, que els brinda l’ocasió de viure una segona vida. Aquesta qüestió ha estat analitzada per Roigé en un dels seus darrers articles a la Revista d’Etnologia de Catalunya.

patimmaterial

Nº 39 de la Revista d’Etnologia de Catalunya, dedicat al Patrimoni Immaterial.

La jornada va completar-se amb la presentació d’un conjunt de recerques realitzades en els darrers anys, en diferents contextos temàtics i geogràfics, sobre patrimoni immaterial a Catalunya, abastant temes tant diversos com les festes de bous a les Terres de l’Ebres, els versos satírics en els diables festius al Camp de Tarragona i el Penedès, els rituals islàmics a Barcelona o la producció tradicional del vi a Calonge i Vall-llobrega. També es van projectar documentals etnogràfics sobre l’esforç per mantenir vives les formes de treball tradicionals, com és el cas de la comunitat d’arrossaires del marge dret del Baix Ter o dels pescadors artesanals de Montgat.

Totes aquestes exposicions van palesar que el patrimoni immaterial a Catalunya es troba en el centre de les preocupacions tant dels investigadors com de les comunitats locals que el custodien. A Catalunya però, com bé va assenyalar Roger Costa, cal encara adaptar la Llei de Patrimoni Cultural, que ja té més de vint anys, a les disposicions que estableix la Convenció de la Unesco de 2003 per la Salvaguarda del Patrimoni Immaterial. Recordem que és a partir d’ella que es deriva tot aquest moviment arreu del món per reconèixer i protegir els valors immaterials que es conserven en el clos de cada cultura. Jornades com aquesta, on es posa de manifest no només la riquesa sinó també els reptes i conflictes que genera el reconeixement i la gestió del patrimoni immaterial, demostren la necessitat de convocar els experts per adaptar de la manera més ajustada possible la legislació sobre patrimoni a la complexa realitat que planteja el patrimoni immaterial avui dia.

Eliseu Carbonell, investigador de l’ICRPC

La comunicació i socialització de la recerca des dels centres d’investigació

L’activitat principal de l’Institut  Català de Recerca en Patrimoni Cultural és el desenvolupament de projectes de recerca, a partir de les línies d’investigació del centre. Un dels objectius del seu equip és evitar que els resultats obtinguts es projectin només dins de l’àmbit científic o especialitzat. Ans el contrari, l‘ICRPC contribueix a difondre, socialitzar i comunicar el coneixement a través de la organització i participació en taules rodones, conferències, seminaris, jornades, així com també de publicacions o col·laboració amb mitjans de comunicació. No cal oblidar la participació del centre en accions formatives en patrimoni cultural.

seminari 2014

Una de les novetats en les activitats de comunicació de la recerca durant l’any 2014 ha estat la participació de l’ICRPC en el Curs Bojos per l’Arqueologia. Aquesta iniciativa s’ha emmarcat en el programa Bojos per la Ciència de la Fundació Catalunya-la Pedrera i ha estat dissenyada entre l’Institut Català d’Arqueologia Clàssica (ICAC), l’Institut de Paleoecologia Humana i Evolució Social (IPHES) i l’Institut Català de Recerca en Patrimoni Cultural especialitzats en evolució humana, arqueologia i patrimoni.

1

El curs ha estat adreçat 20 alumnes de batxillerat, seleccionats entre tots els centres educatius de Catalunya. Cal fer ressaltar que han participat com a docents més d’una vintena d’investigadors i professionals vinculats al patrimoni cultural.

3

Durant divuit sessions s’ha promogut la iniciació a la recerca i a les metodologies científiques en l’alumnat, incidint en la importància del treball interdisciplinar. Convé destacar que l’activitat s’ha centrat en reforçar el coneixement de la Prehistòria, de l’Arqueologia Clàssica i del coneixement del Patrimoni Cultural dels alumnes d’una manera d’acord amb les ultimes recerques en la disciplina.

2

Des de l’ICRPC hem volgut contribuir amb sis sessions a posar en valor tots els processos de recerca que es porten a terme amb posterioritat a la finalització d’una excavació arqueològica, especialment en els camps de la preservació i difusió del patrimoni cultural. Amb l’objectiu de visualitzar la tasca científica en Arqueologia s’han visitat museus, centres de recerca, monuments i s’ha comptat amb la participació d’especialistes en TIC.

4

5

La valoració final del curs ha estat molt satisfactòria atès que ha possibilitat l’apropament de l’alumnat de batxillerat al món de la recerca universitària a Catalunya i ha contribuït a l’estímul de les vocacions científiques en un sentit ampli. Així doncs, des d’aquest curs s’ha potenciat la vocació humanística en l’àmbit dels primers graus de l’ensenyament terciari i ha contribuït a la Societat del Coneixement des de la formació integral del futur personal investigador i humanista. La cerca vocacional i l’excel·lència acadèmica han estat uns dels objectius principals del projecte.

En aquest sentit, diversos alumnes participants ja han decidit especialitzar-se en Arqueologia quan comencin la seva etapa universitària, factor que enorgulleix als organitzadors de la iniciativa. És només un dels exemples de la importància de dur a terme accions de socialització i comunicació de la recerca des dels centres d’investigació.

Antoni Rojas Rabaneda, ICRPC

Fotos: Arxiu ICRPC